فتنت ونسيت اني ملتزم !!

فُتِنْتُ وَنَسيتُ أَنّي مُلْتَزِم!

مَعَ مرورِ الوقتِ، و قِلّة الصُّحبة الصَّالحة التي

0

4:55 ص

فُتِنْتُ وَنَسيتُ أَنّي مُلْتَزِم! مَعَ مرورِ الوقتِ، و قِلّة الصُّحبة الصَّالحة التي

اقرأ المزيد

لهذا منعوا كتاتيب تحفيظ القرآن في الدول الاسلامية

لهذا منعوا كتاتيب تحفيظ القرآن في الدول الاسلامية
 

0

1:23 م

لهذا منعوا كتاتيب تحفيظ القرآن في الدول الاسلامية  

اقرأ المزيد

آداب يوم الجمعة

آداب يوم الجمعة

محمد حسن يوسف

1- الاغتسال: فغسل الجمعة واجب، ويأثم من لم يغتسل إلا لضرورة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " غُسل الجمعة واجب على

0

11:51 ص

آداب يوم الجمعة محمد حسن يوسف 1- الاغتسال: فغسل الجمعة واجب، ويأثم من لم يغتسل إلا لضرورة، لأن النبي صلى الله عليه...

اقرأ المزيد

فضل الإصلاح بين الناس

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ) قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (صَلَاحُ ذَاتِ البَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ البَيْنِ هِيَ الحَالِقَةُ) رواه الترمذي

0

2:52 ص

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ...

اقرأ المزيد

علميا.. عندما تُكرر “ذكر الله” ستحصل لك 3 أشياء غير متوقعة

على مر التاريخ آمن بعض العلماء أن العلم المادي يتناقض مع وجود الله، بينما بعض العلماء الآخرون كانت لهم وجهة نظر مختلفة تماماً، بحيث اعتبروا أن “الله” يتجلى فيه العلم وهناك علاقة تكاملية بينهما، في عصرنا الحديث اشتدت وثيرة النقاش بشكل أكبر حول العلاقة بين مفهوم العلم ومفهوم الإله، لهذا أجرت الباحثة الاجتماعية “إيلين هاورد” بحثًا على أكثر من 1600 عالم في السنوات بين 2005 و 2007، في 21 جامعة علميّة تحت عنوان “الدين بين العلماء الأكادميين”، فكانت النتائج أن أغلب العلماء لم يتخلّوا أبدا عن إيمانهم بالله، وذلك على الرغم من التحديات القائمة بين التفسيرات الدينية وبين النظريات العلميّة، في هذا السياق يطرح موقع “سيكولوجيا توداي” 3 أمور من المحتمل أن تحدث لأي شخص مؤمن يذكر الله باستمرار، بشكل عملي بعيدا عن الإيمانيات، وهي كالتالي :

انتظام العقل اللاواعي

عندما يلفظ الشخص المؤمن إسم الله ويكرره باستمرار، تغمر جسمه عدة تفاعلات، تشمل افرازات هرمونية حسب الوضعية في تلك اللحظة، سواء في حالة سعادة أو حالة حزن، على غرار كل تلك التفاعلات يصبح ذكر هذا الاسم أو سماعه ينشط التفاعلات باستمرار كنشاط عفوي، بل ويصبح قوة محركة قوية في حياة المؤمن بانتظام عقله في اللاوعي، يُشبّه العلماء هذا الأمر بذكر الأم لإسم إبنها، بحيث في هذه الحالة كذلك تتحرك نفس المشاعر أو التصور المعين الذي يحركه ذكر الله، ويصاحبه مشاعر كالإخلاص والاحترام والحب والخشية من التصرفات السيئة، الخ. وتتزايد بشكل تدريجي، بينما تتضاءل من جهة أخرى المشاعر السلبية غير المرغوب فيها، هكذا يقوم العقل في اللاوعي بتطهير وتنظيم نفسه بالتدريج.

الإطمئنان ومعالجة الأمراض الناتجة عن التوتر

عندما ينغمس الشخص المؤمن في حالة تكرار إسم الله، يميل عقله الواعي لصد أي انفعالات خارجية ناتجة عن الرغبة والغريزة، وهو ما يمنحه إطمئناناً فورياً، وراحة مؤقتة لبعض الوقت تُبعد عنه التوتر النفسي، ردة الفعل هذه عندما تتكرر تمنح صاحبها القدرة على التفكير بهدوء على المدى البعيد، وبالتالي تزداد احتمالية أن يتجنب عدة أمراض ناتجة عن ارتفاع منسوب التوتر.

تحسين الأداء العملي

أثبتت الأبحاث كذلك أن الأشخاص الذين يذكرون إسم الله ويمارسون طقوسا خاصة للتأمل، تكون لديهم معدلات إجهاد قليلة، وبالتالي تتحسن مهاراتهم المعرفية وأداءهم العملي، سواء في العمل أو الدراسة، أو أي نشاط موازي.

0

7:10 ص

على مر التاريخ آمن بعض العلماء أن العلم المادي يتناقض مع وجود الله، بينما بعض العلماء الآخرون كانت لهم وجهة نظر مختلفة تماماً، بحيث اع...

اقرأ المزيد

كل ما تريد معرفته عن صلاة الاستخارة

#صلاة_الإستخارة

 كل ما تريد معرفته عن صلاة الاستخارة 📝

س١ : ما هي صلاة الاستخارة ؟

 ج ١ : صلاة الاستخارة معناها أن الإنسان يصلي لله عز وجل يطلب منه أن ييسر له خير الأمرين ، وذلك أن الإنسان إذا هم بشيء وتردد في فعله، ولم يتبين له وجه الصواب فيه ، فإنه يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ، يطلب منه أن ييسر له خير الأمرين .

____________________________________

س٢ : ما هي صفتها ؟

 ج ٢ : صفة ذلك أن يصلي ركعتين ( من غير الفريضة ) ، ثم إذا سلم دعا بدعاء الاستخارة وهو :

« اللهم إني أَستخيرُك بعِلمِك، وأستقدِرُك بقُدرتِك، وأسألُك من فضلِك، فإنك تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أَعلَمُ، وأنت علَّامُ الغُيوبِ، اللهم فإن كنتَُ تَعلَمُ هذا الأمرَ - ثم تُسمِّيه بعينِه - خيرًا لي في عاجلِ أمري وآجلِه - قال : أو في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - فاقدُرْه لي ويسِّرْه لي، ثم بارِكْ لي فيه، اللهم وإن كنتَُ تَعلَمُ أنه شرٌّ لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - أو قال : في عاجلِ أمري وآجلِه - فاصرِفْني عنه، واقدُرْ ليَ الخيرَ حيثُ كان ثم رَضِّني به »

____________________________________

 س٣ : هل يشترط فيها قراءة سور معينة من القرآن ؟

 ج٣ : لا يشترط في صلاة الاستخارة سور معينة من القرآن ..

بل يقرأ الإنسان ما تيسر من القرآن مع الفاتحة .

____________________________________

 س٤ : ومتى يقال الدعاء ؟ هل يقال قبل السلام من الركعتين أم بعده ؟

 ج ٤ : الدعاء يكون من بعد السلام ، كما دل عليه قوله ﷺ في الحديث :

(إذا همَّ أحدُكم بالأمرِ فليركَعْ ركعتينِ من غيرِ الفريضةِ، ثم لْيقُلْ .... )

 وهذا صريح في الترتيب أن الدعاء يكون بعد صلاة ركعتين الاستخارة .

 وأما الدعاء في غير الاستخارة ، فالأفضل لمن أراد أن يدعو الله عز وجل بشيء أن يدعوه قبل أن يسلم .

____________________________________

 س ٥ : متى تشرع صلاة الاستخارة ؟

 ج ٥ : تشرع في كل أمر يهم به الإنسان ولا يتضح له فيه وجه الصواب ، مثل : أن يهم بسفر ، أو بشراء بيت ، أو سيارة ، أو زواج ، أو ما أشبه ذلك من الأمور التي يتردد فيها ، ولا يتبين له فيها وجه الصواب ، فإنه يصلي ركعتين ويسلم ، ثم يدعو الله سبحانه وتعالى بالدعاء الذي أمر به النبي عليه الصلاة والسلام .

____________________________________

 س٦ : هل تجوز صلاة الاستخارة عن الغير ؟ كأن يستخير الشخص مثلا لأخيه أو لأمه أو لصديقه ؟

 ج ٦ : الاستخارة لا تجوز إلا ممن أراد وهمَّ بالشئ ، ولا يصلح أن يستخير الانسان لغيره حتى لو وكله وقال : استخر الله لي ؛ فلا يصح هذا ..

 فصلاة الاستخارة متعلقة بنفس المستخير الذي يريد أن يفعل .

____________________________________

 س٧ : هل يجوز تكرار الاستخارة على نفس الشئ ؟

ج ٧ : إذا استخار الإنسان في شيء ثم لم يتبين له الأمر فليعد الاستخارة مرة أخرى وثالثة ورابعة ...

ثم إذا قدر الله تعالى له الشيء ؛ علم أن هذا هو الخير .

____________________________________

 س٨ : هل يشترط أن يرى المستخير شئ في منامه يدله على الخير ؟

 ج ٨ : لا يشترط ذلك ، أي لا يشترط أن يرى المستخير شيئاً في منامه يدله على أن هذا هو الأفضل له ، بل متى تيسر له الشيء بعد استخارته فليعلم أن هذا هو الخير إذا كان قد دعا ربه بصدق وإخلاص .

____________________________________

المصدر :

 اسئلة مجمعة من :

فتاوى نور على الدرب / أشرطة رقم :

( [ ٢٨٥ ] / [ ١٦١ ] / [ ٣٣٤ ] )

 ولقاءات الباب المفتوح رقم :

 ( [ ٨٣ ] / [ ١٥٧] )

0

3:20 ص

# صلاة_الإستخارة  كل ما تريد معرفته عن صلاة الاستخارة 📝 س١ : ما هي صلاة الاستخارة ؟  ج ١ : صلاة الاستخارة معناها أن الإنسان يصل...

اقرأ المزيد

ماذا سيحدث في جسمك إذا تم تأخير غسل الجنابة ؟! ولماذا أوصانا الرسول بعدم تأخيرها ! صادم جداً

ماذا سيحدث في جسمك إذا تم تأخير غسل الجنابة ؟! ولماذا أوصانا الرسول بعدم تأخيرها ! صادم جداً

وصية النبي صلى الله عليه وسلم بعدم النوم علي جنابة

اوصانا النبي الكريم عليه افضل الصلاوات و التسليم بعدم النوم علي جنابة و قد امرنا بضرورة الوضوع علي الاقل ثم الاغتسال قبل صلاة الفجر اغتسالاً كاملا و لكن معظمنا ان لم يكن كلنا ربما بل يعرف لماذا اكد رسولنا علي هذا الامر ,, سنوضح لكم هذا تفصيلا في هذه المقالة فتابعونا للنهاية ,,

اكتشف الطب و العلم حديثا شيئا مذهلا

اكتشف الطب و العلم حديثا شيئا مذهلا حيث اكتشف ان الام الظهر و العمود الفقري سببها هو تاخير غسل الجُنب او النوم علي الجنابة و هذا بسبب الجفاف الذي يحيط بفقرات العمود الفقري و هذا يؤدي الي خشونة الفقرات و من ثَم تآكل العمود الفقري و الضغط التراكمي الناتج عن هذا هو ما يسبب الام الظهر و اسفل الظهر .

ارشدات الطب الحديث بضرورة الاسراع في غسل الجنابه

لذلك اوصانا الطب الحديث ايضا بضرورة الاسراع في غسل الجنابة او الوضوء علي الاقل حيث ان المجهود و الحركة المبزولة في القيام من السرير او الفراش و الاغتسال بالماء او الوضوء تعمل عل يتنشيط الدورة الدموية في الجسم مما يؤدي الي وصول الدم الي المخ و عظام الجسم بشكل يجعل العظام تقوم بافراز السوائل من جديد و هنا يتجلي لنا عظمة و سر الطب النبوي حيث امرنا بهاذا قبل مئات الاعوام و هو ما يؤكده العلم بعده باكثر من 14 قرناً فكان نبينا الكريم ما نام علي جنابة قط فقد كان اما يغتسل او يتوضأ اذا اراد الغسل في الفجر كما ورد في الحديث الشريف . 

السبب الروحاني لتعجيل الغسل

و السبب الاخر هو سبب روحاني لاننا جميعا حين ننام تصعد ارواحنا الي السماء لتسجد امام خالقها عز و جل ,, لذا فهل يعقل ن تسجد ارواحنا في غير وضوء لذلك فعلينا الوضوء دائما قبل النوم .

ولا تنسوا ذكر الله كثيرا ولا تنسونا من صالح دعائكم

0

1:26 م

ماذا سيحدث في جسمك إذا تم تأخير غسل الجنابة ؟! ولماذا أوصانا الرسول بعدم تأخيرها ! صادم جداً و صية النبي صلى الله عليه وسلم بعدم...

اقرأ المزيد

أسباب النصر الحقيقية

أسباب النصر الحقيقية

الحمدُ لله العظيمِ في قَدرِه، العزيزِ في قهْرِه، العالمِ بحالِ العَبْدِ في سِرِّه وجَهْرِه، الجائِدِ على المُجَاهدِ بِنَصْرِه، وعلى المتَواضِعِ من أجْلِهِ بِرَفْعِه، يسمعُ صَريفَ القلمِ عند خطِّ سَطْرِه، ويرى النَّملَ يدبُّ في فيافي قَفْرِه، ومِن آياتِه أنْ تقوم السَماءُ والأرضُ بأَمْرِه، أحْمَدُهُ على القَضَاءِ حُلْوِه ومُرِّه، وأشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ الله وحدَه لا شريكَ له إقامةً لِذْكْرِهِ، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه المبعوثُ بالبِرِّ إلى الخلْقِ في بّره وبَحْرِه، صلَّى الله عليه وعلى صاحِبِه أبي بكرٍ السابقِ بما وَقَرَ من الإِيمانِ في صَدْرِه، وعلى عُمَر مُعزِّ الإِسلامِ بَحَزْمِه وقهرهِ، وعلى عثمانَ ذِي النُّورَينِ الصابِر من أمره على مُرِّه، وعلى عليٍّ ابن عمِّه وصِهْرِه، وعلى آلِهِ وأصحابه والتابعينَ لهم بإِحسانٍ ما جاد السحابُ بقطْرِه، وسلَّم تسليماً.

إخواني، لقد نصرَ الله المؤمنينَ في مَواطنَ كثيرةٍ في بدرٍ والأحزابِ والفتحِ وحُنينٍ وغيرها، نصرَهُمُ اللهُ وفاءً بِوَعدِه {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنين}[الروم:47]. {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ.يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ الْلَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}[غافر:51-52].

نَصرَهُمُ اللهُ لأنهم قائمونَ بدينِه وهو الظَّاهرُ على الأديانِ كلِّها، فمن تمسك به فهو ظاهرٌ على الأممِ كلِّها {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}[التوبة:33].

نصَرَهم اللهُ تعالى لأنهم قاموا بأسبابِ النصرِ الحقيقيَّةِ المادَيةِ منها والمَعْنَويةِ، فكان عندهم من العَزْمِ ما بَرَزُوا به على أعْدائهم أخذاً بتوجيه اللهِ تعالى لَهُم وتَمشِّياً مع هديهِ وتثبيتِه إياهم {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّـالِمِينَ} [آل عمران: 139-140]، {وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَآءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [النساء: 104]، { فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُواْ إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ.إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلاَ يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ} [محمد:35-36].

فَكانوا بهذِه التَّقْويَةِ والتثبيتِ يَسِيرونَ بِقُوةٍ وعزْمٍ وجِدٍّ وأخَذُوا بكِلَّ نصيبٍ من القُوة امتثالاً لقولِ ربِّهم سبحانه وتعالى: {وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُمْ مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} [الأنفال:60] من القُوَّةِ النفسيةِ الباطنةِ والقوةِ العسكريةِ الظاهرة.

نصرهم الله تعالى لأنهم قامُوا بنصر دينِه {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ . الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} [الحج:40-41].

ففي هاتين الآيتين الكريمتين وعدَ اللهُ بالنصر من ينصرُه وعداً مؤكداً بمؤكدات لفظية ومَعنوية. أما المؤكدات اللفظية فهي القسمُ المقدَّرُ لأنَّ التقديرَ: واللهِ لينصرنَّ اللهُ مَنْ ينصرُهُ، وكذلك اللامُ والنونُ في {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} كلاهُما يفيدُ التوكيدَ.
وأمَّا التوكيدُ المعنويُّ ففي قوله: {إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} فهو سبحانه قَويٌّ لا يضْعُفُ وعزيزٌ لا يذِلُّ وكلُّ قوةٍ وعزةٍ تُضَادُّهُ ستكونُ ذُلاً وضعفاً.
وفي قولِه: {وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} تثبيتٌ للمؤمِنِ عندما يسْتَبعِدُ النصر في نَظَره لِبُعد أسبابِه عندَه، فإنَّ عواقبَ الأمورِ لله وحْدَهُ يغَيِّر سبحانَه ما شاءَ حَسْبَ ما تَقْتَضِيه حكمَتُه.

صفات لدوام النصر
وفي هاتين الآيتين بيانُ الأوْصافِ التي يُستحقُّ بها النصرُ وهي أوصافٌ يَتَحَلَّى بها المؤمنُ بعدَ التمكين في الأرضِ، فلا يُغْرِيه هذا التمكينُ بالأشَرِ والْبَطرِ والعلوِّ والفسادِ، وإنما يَزيدُه قوةً في دين الله وتَمسُّكاً به.

الوصفُ الأول: {الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ } [الحج: 41] والتمكينُ في الأرض لا يكونُ إلاّ بعْدَ تحقيق عبادةِ الله وحْدَه كما قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } [النور:55].

فإذا قام العبدُ بعبادَةِ الله مخلصاً له في أقْوَالِه وأفعالِه وإرادَتِه لا يريدُ بها إلا وجه الله والدار الآخرة، ولا يريد بها جاهاً ولا ثناءً من الناسِ ولا مالاً ولا شيئاً من الدُّنيا، واستمَرَّ على هذِه العبادة المخْلصة في السَّراء والضَراءِ والشِّدةِ والرَّخاءِ، مكَّنَ الله له في الأرض. إذَأً فالتمكينُ في الأرضَ يستلزمُ وصفاً سابقاً عليه وهو عبادةُ اللهِ وحْدَه لا شريكَ له.
وبعد التمكين والإِخلاص يَكُونُ:

الوصفُ الثاني: وهو إقامةُ الصلاةِ بأن يؤدِّيَ الصلاة على الوجهِ المطلوب منه قائماً بشروطِها وأركانِها وواجباتِها وتمامُ ذلك القيامُ بمُسْتَحَبَّاتِها، فيحسنُ الطُّهورَ، ويقيمُ الركوعَ والسجودَ والقيامَ والقعودَ، ويحافَظُ على الوقتِ وعلى الجمعةِ والجماعاتِ، ويحافظُ على الخشوعِ - وهو حضورُ القلبِ وسكونُ الجوارح-، فإِنَّ الخشوعَ رُوحُ الصلاةِ ولُبُّها، والصلاةُ بدونِ خشوعٍ كالجسمِ بدون روحٍ، وعن عمار بن ياسرٍ رضي الله عنه قال سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يقولُ: «إنَّ الرجل لينصرفُ وما كتِب له إلاَّ عُشْرُ صلاتِهِ تُسْعُها ثُمنْها سُبْعُها سُدسُها خُمْسُها ربْعُها ثلْثُها نصفها »، رواه أبو داود والنسائي.

الوصفُ الثالث: إيتاءُ الزكاةِ {وَآتَوُاْ الزَّكَـاةَ } بأن يعْطوُهَا إلى مستحقِّيها، طِّيبةً بها نفوسُهم كاملةً بدونِ نقصٍ يبتغُون بذلك فضلاً من الله ورضواناً، فيُزكُّون بذلك أنفسَهُم ويطهِّرون أموالَهم وينفعونَ إخوانهم من الفقراءِ والمساكينِ وغيرهم من ذوي الحاجات، وقد سبقَ بيانُ مُسْتحِقَّي الزكاةِ الواجبةِ في المجلِسِ السابعَ عَشر.

الوصفُ الرابع: الأمر بالمعروفِ {وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ } والمعروفُ كلُّ ما أمرَ اللهُ به ورسولُه من واجباتٍ ومستحبات، يأمرون بذلك إحياءَ لشريعةِ اللهِ وإصلاحاً لعباده واستجلاباً لرحمتِهِ ورضوانِهِ، فالمؤمنُ للمؤمنِ كالبنيِان يشدُ بعضُه بعضاً، فكما أنَّ المؤمنَ يحبُّ لنفسِهِ أَنْ يكونَ قائماً بطاعَةِ ربِّه فكذلك يجبُ أن يحبَّ لإِخوانِه من القيام بِطاعةَ الله ما يحبُّ لنفسه، والأمرُ بالمعروفِ عن إيمانٍ وتصديقٍ يستلزمُ أن يكونَ الآمر قائماً بما يأمرُ به لأنه يأمرُ به عن إيمانٍ واقتناعٍ بفائدتِهِ وثمراتِهِ العاجلة والآجلةِ, ولكنه يبقى واجباً عليه ولو لم يعمل به.

الوصفُ الخامس: النَّهيُ عن المنكرِ {وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ } والمُنْكَرُ كلُّ ما نهى اللهُ عنه ورسولُه من كبائر الذنوبِ وصغائِرِها مما يتعلقُ بالعبادةِ أو الأخلاقِ أو المعاملةِ ينْهونَ عن ذلك كلِّه صِيانةً لدينِ الله وحمايةً لِعباده واتقاءً لأسْبابِ الفسادِ والعقوبةِ.

فالأمرُ بالمعروفِ والنَهْيُ عن المنكر دعَامَتَانِ قَوِيَّتانِ لبقاءِ الأمَّةِ وعزتِها ووحْدَتِها حتى لا تتفرَّق بها الأهواءُ وتَتشَتَّت بها المسالكُ، ولذلك كانَ الأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر من فرائِضِ الدين على كلِّ مسلمٍ ومسلمةٍ مع القدرةِ { وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } [آل عمران:104-105].

فَلَوْلا الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكر لتَفَرَّق الناسُ شِيعاً وتمزَّقوا كل ممزَّق كلُّ حزبٍ بما لَدَيْهِمْ فرحون، وبه فُضِّلت هذه الأمةُ على غيرها { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران:110].
وبتَركه {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ . كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ}[المائدة:78-79].

فهذه الأوصافُ الخمسةُ متى تحقَّقتْ -مع القيامِ بما أرشدَ الله إليه من الْحَزمِ والعزيِمَةِ وإعْدادِ القُوَّةِ الحسيَّة- حصل النصرُ بإذنِ الله {وَعْدَ اللَّهِ لاَ يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ . يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}[الروم:6- 7].

فيَحْصَلُ للأمَّةِ من نصْر الله ما لَمْ يخْطُرْ لهم على بالٍ، وإن المؤمنَ الواثقَ بوعدِ الله ليَعْلمُ أنَّ الأسباب المادِّيةَ مَهْما قويَتْ فليستْ بشيء بالنسبةِ إلى قُوةِ الله الذي خلقها وأوْجَدَها، فلما افْتَخَرَتْ عادٌ بقوَّتِها وقالُوا منْ أشدُّ منا قوةً فقال الله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ.فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ } [فصلت:15-16].

وافْتَخر فرعونُ بمُلكِ مصْرَ وأنْهَاره التي تْجري مِنْ تحته فأغرقَه الله بالماءِ الَّذِي كان يفْتَخرُ بِمثْلِهِ وأوْرث مُلْكهُ مُوسى وقومَه وهو الَّذِي في نظر فرعونَ مَهِيْن ولاَ يكادُ يُبِين.

وافتَخرت قريشٌ بعظَمتها وَجَبروتِها فخرجوا من ديَارِهم برؤسائِهم وزعمائِهم بطراً ورِئاءَ الناس يقولون لا نَرْجعُ حتى نقدمَ بَدْراً فننحرَ فيها الجزور ونَسْقِيَ الخمورَ وتعزفَ الْقِيانُ وتسمعَ بنا العربُ فلا يزالُون يهابوننَا أبداً. فَهُزمُوا على يد النبيِّ صلى الله عليه وسلّم وأصحابه شرَّ هزيمةٍ، وسُحبت جثثُهم جِيفاً في قليبِ بدرٍ، وصاروا حديثَ الناس في الذُّلِّ والهوانِ إلى يوم القيامةِ.

ونحنُ المسَلمين في هذا العصرِ لو أخَذْنَا بأسباب النصرِ وقُمْنَا بواجبِ دينِنا وكنَّا قدوةً لا مُقْتَدين ومتبوعِين لا أتباعاً لِغَيرنا، وأخَذْنَا بوسائِل الحرب الْعَصْريَّةِ بصدقٍ وإخلاصٍ لنصَرنَا الله على أعدائنا كما نصر أسلافَنا. صدقَ الله وعْدَه ونصر عَبْدَه وهزَمَ الأحزابَ وحْدَه. {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً}[الفتح:23].

اللَّهُمَّ هيئ لنا منْ أسبابِ النصرِ ما به نَصْرُنَا وعزتُنا وكرامتُنا ورفعةُ الإِسلام وذُل الكفرِ والعصيانِ إنك جوادٌ كريمُ وصلَّى الله وسلَّم على نبِينا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمَعين.

0

8:38 ص

أسباب النصر الحقيقية الحمدُ لله العظيمِ في قَدرِه، العزيزِ في قهْرِه، العالمِ بحالِ العَبْدِ في سِرِّه وجَهْرِه، الجائِدِ على ال...

اقرأ المزيد